四分律行事鈔資持記

白。若下，明作務須白。紉，女隣反，索線也。有下，

明師出轉白。師後來者，謂歸本處也。說前緣

者，述前已白也。餘準此者，例通多事也。若弟

子下，二誡資行施。亦由來白，故有斯誡。非堅

法者，有漏世福，容謝滅故；若達法空，不取施

相，成無漏善，則是堅法。若欲下，明出行白。若

不下，明通白，染衣事中所攝多事，皆不須白。

又如經營佛法僧事，隨舉總相一事白之，故

云通耳。古記並立通白法云：從今清旦至明

清旦所作一切事，白阿闍梨知；便謂晨朝白

已，一日不須。此不出正教，妄生搆立。且《律》制

白師，本取可不；但云一切，為是何事，如何量

宜？況前引諸教多種白法，皆應無用。今猶行

之，無知故也。《善見》中。彼有七法：一太遠，恐不

聞；二太近，恐踏師影；三上風，恐臭氣熏師；四

高處，恐成憍慢；五當前，礙師觀望；六當後，

迴顧喚難；七立於左右七尺許。今引二七兩

法。《四分》，可解。受法中。指下依止，下云日別

三時教三藏教法等。報恩中，《四分》為二，前略

引行相。二事者，《律》云：一修理房舍，二補浣衣

服。廣下，二指文勸依。即〈受戒揵度〉第三十一

卷末；彼云：自今已去，制弟子法，應行；若不行，

應如法治，然後列相。此不繁引，須者尋之。《僧

祇》中。右脚者，傍門左入，以從順故。同《四分》者，

除大小器等。《十誦》，初明弟子勤勞。先脚至上，

浴法須爾。病用物者，謂藥餌之資。日下，明師

攝濟。惡知識者，順己欲情，染習易故；最不可

近，故切訓之。一壞名聞，二障學業，三喪德行，

四失正信，五伐善根，六墮惡道。近善知識，反