四分律行事鈔資持記

年中，得須陀洹，學法五千歲得道；後五千年，

學而不得道。萬歲後經書文字滅盡，但現剃

頭有袈裟而已。《五百問》，初敘阿難懷憂。乃至

者，略阿難答云世間無師。佛言下，答有三段，

竝指戒即是佛。所以然者，佛有生法二身。法身

復二，一理法身，即所證理顯；二事法身，即五分

德圓。生身有生滅，此二法身，即是常住。故馬

鳴釋於我滅後珍敬木叉云：示現不盡滅，法身

常住世間，作究竟度故。是知佛本無身，全是

積劫修成功德之聚；還以己德開示群生，故

名為戒；當知此戒即是如來，故云若我在世

無異此也。苟迷此旨，佛語何通？後學至此，宜

切注意。初示親臨。法實不來，高座演說，有同

來故。又言下，二顯同體，初正示。文中敬念持

護，竝同於佛。如下，喻顯。飲水殺蟲者，合上任

運兩得之意。智者勿責喻。又如下，三明面對。

良以一聞淨戒，體用高深，即是如來不漏果

德，故云見也。次釋祕勝，《多論》中。又云者，對前

文故。初句引問。與彼頗異，彼云契經阿毘曇

不以佛在初，獨律誦以佛在初。今云初集，未詳聖意。以下是答，

初句略答。勝謂高超餘藏，祕謂不使他聞。如

下，比釋，上三句明餘藏非勝祕。不擇時處人

者，彼云契經中諸弟子說法，有時釋提桓因

說，佛言如是，有時化佛說。律下，彰律祕勝。唯

佛說者，反上擇人也。彼云一切佛說故。在僧

中者，反上擇時處也。彼云若屋中有事不得

即結，必當出外。若白衣邊有事，必在眾結。

故勝下合有祕字。又下，引