四分律行事鈔資持記

緣，須令應教。文中，初雙標。緩下，牒釋。急緣語

通多種，如下所明。別顯中，初文，初指前緣。即

十緣中上九種也。說竟儀式，亦同廣法；由緣

不定，多不至後，故且指前。至下，示略法為三；

問清淨已者，即廣前序也。應言下，略中間七篇。

言各題者，七名別舉也。通結者，並云僧常聞

也。七滅下，廣後文也。不略七滅者，戒少言約，

復接後文，是可說故。若準《尼鈔》，八並通略；無

勞臆說，以誤來蒙。故疏云：今有行略，多無法

式；就緣緩急，稱時為要；常途寒熱，容所敘致，

可廣始終，而略中廣；準此明據，豈

復疑乎。《四分》下，指所出，初點本律。不題篇首，

故云不了。今下，取他文。即指上法有誠據也。

本律〈說戒犍度〉，初明先廣後略次第八段；彼

云：比丘作是念，今以難緣聽略說戒，難來猶

遠，我等得廣說；彼比丘應廣說，不說如法治。

又云：我胄不得廣說，可說至九十；又

云：不得說九十，可說至三十；又云：不得說三

十，可說至二不定；又云：不得說二不定，可說

十三；又云：不得說十三，可說四事；又云：不得

說四事，可說戒序；又云：不得說序，即從座起

去。後明先略後廣三

五說戒，彼云：有五種說戒：一說序已，餘者應

言僧常聞；二至四事；三至十

三；四至二不定；五廣說。復有五種：一說

序四事已，餘者略之；二至十三；三至不定；四

至三十；五廣說。復有五種：一說序至十

三；二至不定；三至三十；四至九十；五廣說

。律本甚廣，今云不了，明非正用；恐人未曉，