四分律行事鈔資持記

科指廣，仍申略意。此雖不出，前衣體中，文亦

詳矣。更引《僧祇》示之；彼云：若外人施衣財，

不得默受；應作是說，我今受迦絺那衣財，受

已；到僧中白二，告僧云：大德僧聽！僧得此時

衣財；若僧時到，僧取此迦絺那衣，白如是。次差能作衣者，若一人、若二三人，白

二差之差已，一人作主；受衣財時，應作是

言：受此迦絺那衣財，僧當受。浣時，應云：浣

是迦絺那衣，僧當受；如是裁時、縫時、染時、點

淨時，隨所作，如上三說；不說而作亦成，但得

越毘尼罪。正受中，初科。橫疊者，從長量也。疊

即是欇。雨頭兩綴，中間三綴，五綴則為四疊。

秉法中，初簡眾。總前諸部，共十一

人；一與欲人，二有難，三無大衣，四異

界，五中後安居，六破，七不結，八犯殘，九別

住，十學悔，十一擯人。令別坐者，以合受人，必

相連接；行事便故，不依欲第也。雖下，遮情。

恐謂雨分，容乖別故。問答中。且據通衣，通下

三法。若行別答，隨法牒之。白中。問：此與自恣

法，差白前後者？答：有人言：德衣聽教，通作不

作；先和告眾，許作方差；自恣嚴制，無慮不行；

直爾先差，後方和眾。或可德衣三法，竝上座

作；自恣白和，須五德秉，故不等也。又可制法

不同，不須比難。差人中。注示儀式。與一比丘

者，與謂相對。問答文似別對餘人；準律，即是

五德。與衣中。注文，先示五德具儀；當下，上座

作法羯磨。緣中，可分衣，即目輕物，此牒緣也。

僧下，牒本；上二句，示僧眾付衣；此比丘下，明

五德受衣。次受衣中，次科。上座跪者，準下三