四分律行事鈔資持記

止，多造非法，復制十夏有智慧者；又有自謂

有智慧者，受人依止，復制闍梨行法令教誡

等。此三必具，闕一不成。下指共行法，與前無

別。選擇中，《伽論》，初明自選。及下，明問他。言都

無者，總上三種；謂戒德無缺，教誡無倦，眷屬

無諍。《僧祇》。五法，並制弟子。此彰師德，歸攝人

心，能感弟子成此五者，方可依止，即屬簡德。

《四分》三段，初明選德。言輒爾者，《律》云：

彼不選擇人受依止故。即下，示過。文略呵責

等四治，故云等也。因下，二明簡年。二歲比丘，

即《律》緣起尊者婆先也。未斷乳者，喻於嬰兒，

豈能生子也。若下，三明誘去。《律》因二師破戒

見等，佛言聽作如是意誘去，欲令長益沙門

法故。引《五百問》。反示如法不聽。言犯重者，成

盜人故。因說者，彼云昔有比丘輒誘沙彌去；

此老比丘無人看視，不久命終，故制。《律》中，六

群誘他弟子，佛言不應。《善見》中。

明簡學業。檢行決疑，必依解律，故餘不許；下

引《僧祇》。轉釋解相，遮濫預故；知二部律，不係

四中。不能如上觀察機緣，然知律相，容可咨

問。自餘不許，故云下至。《三千威儀》。彼文甚廣，

撮要引之。第二卷首云：新至比丘欲到賢者

所，請作依止阿闍梨，當先自說言：我為某，

遠離三師，各去是若干里；今獨來在此，本意

欲學；連遇國郡不安，故來到是，今自歸賢者，

賢者為我作依止阿闍梨；賢者用某自歸故，

受某甲為弟子；賢者當用法故，為某甲作阿

闍梨。說已，頭面作禮陳請等。又云：弟子依止

阿闍梨，有五事：一者當數往，二者至戶當三彈