四分律行事鈔資持記

無作，二法相待，安得有作而無無作耶！善行

陰者，五陰攝法；此既造作，故屬行陰；行通三

性，此屬善性；行即是心，心動成業，故疏云：然

初結處，非心不起；地是依報，何得不從；隨心

業力，有法依地等。此下，明遍處。非下，示法體。

不與地連者，色及非色，記與無記，性不合故。

非不相及者，界是色法，業依色起故。引證中，

此引前後二段。前段又二，初至一界來，證上不

與地連。以掘去本土，亦不失故；於上起屋，別

加外物，亦同界故。言水際者，土輪下是金輪，

金下水輪，水下風輪，風外即是虛空；法極金

輪，故言水際，以界依堅處；水相浮蕩，非本期

故。三重屋者且舉一相，多層亦然，彼文正作

起三層樓，變其語耳。若下，證上非不相及，初

是論文。以下，即鈔家釋意。上句示界體；標相

限域，為眼所對故；互不相通，是障礙故；界具

二義，故云色法。故下，次引後段。

亦明處毀法存，證成有法。水流字下，略知其

處所一句；論本具之，則顯不知不可作法。準

下，結證前義。次貶無法中分三，初出彼計。《業

疏》引云：謂能作是情，所為非情，何有法起，誰

領繫者，故知但是約界集處。仍引文據，如鈔

所示，此即滅諍中五現前文，彼云：云何法現

前，所持法滅諍者是；云何毘尼現前，所持毘

尼滅諍者是；云何人現前，言議往返者是；云

何僧現前，應來者來等是，界如鈔引。此下，點

彼誤解。薩下，引文質非，《婆論》、《五分》。並明界功

非人不惱，豈非有法。前料簡中備引，故略指

之。下引經證。文義益顯。如土臺者，謂無作業