四分律行事鈔資持記

毒求四果等，竝同此釋。引證中兩段，並本律

增三中文。初段三句。上二句即孔雀冠婆羅

門問阿難之語。下一句即阿難答詞。增戒學者，出世正道增上勝法，非謂漸

制而言增也。云何下二句，即引後段。上

句即佛問諸比丘語。為字平呼。下句是比丘

答詞。所引二

文，辭理無異；但上約所斷，下據所證耳。問：戒

止業非，那云調毒及求果耶？答：如《戒疏》說，尋

之可解。古記於此廣談斷證，紊亂學宗。《戒疏》

委斥，如前具引。又云：今所學者，正為求此四

果，以斯宗正屬聲聞乘，故談至此以為極矣。

昔嘗聽習，每臨此語，不勝痛咽。可謂屈抑祖乘，

聾瞽來學。〈受戒篇〉明上品發心；〈沙彌篇〉說出

家學本；〈篇聚〉所引《勝鬘》、《智論》，竝以毘尼即摩

訶衍；《羯磨疏》中圓教出體，即同三聚；終歸大

乘，域心於處；何得不思，致虧發足。如是等文，

云何銷釋！致使一家教門，宗骨俱喪；後賢有

識，深須鏡諸。結指中，上三句指下篇別事，下

二句示此中總意。下諸門者，即三十篇。所以

不言篇者，以一一篇中隨諸別事，各有制意。

今此遍指篇中別科，故云諸門耳。下總結云

此之十條竝總束諸門，豈非指下諸篇耶！尋條知本者，條即前事，是別相故；本謂今

文，示總義故。

第二門，初標舉者。教興大意，如上已明。然

其罪事重輕不同，欲本大聖裁量之意，故次

明之。正明中，初科，前二句標難。上句指佛心，

下句即祖意。何下，釋難裁所以，初徵。原下，釋。