四分律行事鈔資持記

句標簡。須對道眾；又但口說，未必身行，故加

此罰。謂下，列示。戒見儀命，佛法大綱，修行要

務；四皆名正，俱離偏邪；正戒是入道之基，正

見乃絕縛之慧，正儀則攝物之相，正命為成

道之緣。今皆反倒，惑亂時心；約過驗情，宜加

苦罰。一令犯者改迹，二使外化清正；設教

之意，於斯明矣。戒儀二事，七聚分配，且約麁

細從別以論；若就通明，七皆名戒；亦總名儀。

六十二見者，且約五蘊，逐蘊生計，則有四句：

一即色是我；二離色是我；三我大色小，色

在我中；四色大我小，我在色中；餘四例此，

一蘊有四，四五二十；復歷三世，為六十；更加

斷常，則六十二。邪意者，專為求利，致使身口

變現無窮；且據喜為，何止四五。釋邪命中，

初引《智論》釋。前五，人所常行，實德未免；後四，

治生活業，賤劣所為；辨相歷然，無勞曲解。剖

文長說，未是精窮；省己離邪，方名善達。五中。

初是身惡，餘皆口惡。四邪中。前三是身，後一

即口；準論四皆名口者，並謂求口食故。盈虛

謂日月虧盈，星辰纏度。四維者，喻不正也。次

引律釋。即盜戒中，賊心取物，倒亂說法，妄悅

求財，即是邪命，故此引之。舉法中，初示非。問

答差者，或罪事不同，或人處有異；見聞雖實，

還即無根。引證可解。下句顯是。一一反上。合

治中，上二句通標。但下，略舉無知示相。聖制

學者，不出教行；教謂律藏，行謂對治，即可學

境也；愚暗纏者，謂可學迷也。文下，引證。不知，

謂素所未聞；不見，謂聞而不識；未必須犯，但

不知見，即合加治。《五分》中。破戒須除初篇，通