四分律行事鈔資持記

文已分，何意重迷？答：前判能詮，則以文攝行；

此明所詮，則指行在文。雖文行俱明，而正意

兩別。問：前以上卷在初，此則中卷為首，何以

不同：答：意如上解。若爾，何不依行次第，以自

行為上卷耶？答：此有二意。一約行次第，則先

止後作，自行合初。二約事勝劣，則住持功大，

眾須在首；故律序云：以眾和合故，佛法得久

住。今取後意，如文所列。雙結中。教行兩備，攝

機斯盡。次科，初二句標難。謂事隨篇類，則使

三行互有投寄。如上卷〈標宗〉亦明法體行相，

及捨戒、六念、別人說恣、識疑發露之類，則眾

行兼自共也。又中卷〈懺六聚〉中眾別悔法，則

自行兼眾共也。下卷攝衣攝食亡物等諸羯

磨法，并雜行等，則共行兼眾自也。三行相參，

不可一判，故云難也。若下，釋其難相，成繁闕

過，上二句示闕略過。長途散釋者，謂不約三

行收束也。寡討論者，謂不稱機宜也。以言無

所歸，人難披撿故。下二句明傷繁過。言曲分

者，謂逐卷隨篇，明三行簡判也。過在繁碎者，

亂於教旨也。三中，初示今判。上二句，正示對

翻兩過。隨宜者，離前寡討論過也。約略者，

相前曲分也。通結者，謂大分三行，翻上散釋

也。指歸者，雖有相投，舉行攝屬，離上繁碎過

也。下二句顯意。使謂令於後人也。綱領即三

行，毛目即諸篇行相。整，理也。載下，結勸。上

句勸學，開其解也；下句勸修，成其行也。載，即

重也。

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