四分律行事鈔資持記

言治緣起，目連以天眼牽犯戒者出眾，鈔引

佛訶詞。轉證中，初文《十誦》。初句即應擯，次句

即賊住，本下二句即邊罪。並及餘難，故云等

也。若先下，是今正據。次科《婆論》，初明立制。乃

至下，顯制意，上明不許見聞。文唯明見，聞可

例同。大小者，過重輕也。若下，明不許說。釋自

言者。前雖累云自言，猶恐未曉，故示言相。一

須對告前人；二須言義明了，能使他知；方成

不足。慈訓深切，故此委曲。第四中。標云犯法，

法即制罪。本宗四人，初列名相。如〈僧網〉中。應

下，明成法。以所犯情過非極重故。但下，示少

缺。由是犯過白四治罰故。不得訶者以三十

五事中所制故，律中科為得滿不得訶人。餘

如下科。犯殘七人，初列名數。具如〈懺篇〉。本宗

四人，但據正行。第四人，《業疏》上加將字，於相

甚顯。《十誦》三人，並約行竟；恐謂行

竟，妄將充數故。《業疏》云：六夜竟與將出罪何

異？答：律文兩位，約遠近耳。又問

與四羯磨人何異？答：前但小犯，情過可訶，故

足數收；此犯次死，罪深難拔，故不足也。不足

下，示少分義。謂唯除悔殘四法，是不足耳，以

同犯者不合同治故。不妨下，明應法。此十一

人，準疏別判；乃知今鈔全依律出，猶同古解；

彼云：有人云：四羯磨者，眾法皆通；僧殘諸治，

局二篇悔。若作此解，焉有被訶責者得更治

人？犯二篇者，開餘懺主！審約事情，律文不了。

以義糺定，應分二途。若同犯同治，理無預加。

律言足數，謂差結等。若自有犯，必無清過，

以有罪人不合解罪。乍可應餘非罪羯磨。