四分律行事鈔資持記

觸八二戒尼通夷重，恐謂俱障，故引簡之。文

中若摩觸為一句。下二句明八事，上句約八

人共成，下句約一人獨作。準《疏》八尼合作八

人，傳寫誤也。彼律問云：頗有污尼，未受戒者

應受，已受不應滅擯耶？佛言：有，若以身相觸

污尼是。又問：頗有污尼人得與受戒耶？答：有，

若八人以八事污尼，尼名污，八人不名污；又

復一人以八事污尼，尼名污，是人不名污。令

下二句，總結二戒。八事具如〈尼篇〉。雜相中，論

文三段，初簡下眾。若下，明通三道。據本成婬，

不勞此示；為遮疑濫，謂餘非障故。若下，辨形

服。義決中，初正決。上言自著不障，不約知與

不知，故須兩判。但下，遮濫。恐謂前境淨穢，亦

同形服約知不知，故特簡之。下文指廣。《義鈔》

第一，《業疏》第三。《疏》云：有師言但是具戒，何論

淨穢；陵辱慢重，故障出家；乃至祖師云：宜用

《僧祇》明判淨穢是也。壞比丘中。答文，初句判

定。尼下，例決。彼問云：汝不犯淨行比丘耶。言

事希者，出僧中略意。故下，引文決。彼具問云：

汝不盜現前僧物不？於六親所、比丘比丘尼

所，行不淨行不？父母師長有病棄去不？不殺

發菩提心眾生不？總示中。俗人，須約未受五

八者。三明賊心。法財非分，詐竊歸己，故以為

名。引示中，初引本緣。律因波羅柰國穀貴，有

一年少外道，見佛及僧多得供養，即自剃髮，

著衣持鉢，入眾中食；諸比丘窮問，彼乃自言，

佛因制斷。若下，判成不，初明偷形。未出家者，

謂十戒也。未受者，即具戒也。不應受者，約前

知也。已受得者，據後知也。律具云：若至一比