四分律行事鈔資持記

誦。指〈僧網〉者，前云每至說晨，令知事點檢僧

數，眾主上座親自按行等。集僧中，初科，前明

盡集。不局等者，即大小同行法；下約二處集，

即是別法；兩明其相，意令通曉。若猶下，明檢

校。次科中，初明集處。即在堂外行立。應下，明

說偈。即須大眾同聲說之。若云打鐘人說者，

合在前明，豈待集至堂前方令說耶！又《業疏》

云：律令舊住淨人下位打者，此召僧法制，非

具道者所為；必無二人，方聽兼助；必使淨人，

令說何益；又文中顯言聞鐘偈，豈是能打耶！

下諸偈詞，

相承不解；人雖誦之，多迷文理，略為科釋。聞

鐘二偈，初偈明事用，後偈明所期。初中，上半明

功，下半顯用。四魔強盛，能障善道，故有力也；

欲相侵害，故如怨也。結即三界見思；盡無餘

者，即無學極果也。上句修因，下句證果。後偈

中，上半明所集之意，下半明能集之願。聞法

人者，總凡聖也。雲集者，喻其奔赴也。入堂中，

初示儀式有三：初禮敬，次說偈，三就坐。偈中，

上半偈明自行成就，次一句明眾行無違，末

句自眾兩具方成法事。自行中，上句受體無

缺，下句隨行無犯。如下，次誡侮慢。如

上即〈雜法〉中。極教者，若取制之深極，則指律

文；若約教之終極，即指《涅槃》；彼云：我不滅度，

半月一來。遺謂佛之遺誡。言根本者，望餘法

事，皆是枝條。有人於此妄立歡喜偈者，若言

表淨，前偈已具，何勞重述；若是陳過，有犯自

當懺露，豈但乞僧歡喜而已；習俗日深，苦諫

不捨；知非遷善，未見其人。第五與前第二相