四分律行事鈔資持記

安居，初標。律下釋有五節，初句指律。有名者，

即增三云前中後也。無法，即犍度中但出前

後二位也。世下，示古。然下，義立；初二句準增

三之名。謂由有三時，故列三名；以名顯時，故

云分明。次三句決犍度義具，故可例立。注引

鉢量律文，但出上下二品，與今頗同。應下，出

法。既約山嵓，故除修治。必下，縱古。注羯磨，依

律但出前後二法。疏中所謂莫不望前並名

後故。後安中，初標。於下，釋。初句定日。同下，指

法同異。心念中。注示開緣。當下，明儀法。住下，

令改轉。忘成中，初釋名相。身已在界，不憶加

結；佛開成夏，故云忘成。律下，引示。律中四法，

次第相由。故指心念為忘。必忘對首，例亦同

開。故知下，準決；初示文局。以律本緣開外來

故。必下，顯義通。但約要心，不局內外。初明舊

住有要亦通，下明外客無要反塞。言為事者，

別有所務，明非要故。及界中。疏云：界者入攝

僧界，園者僧伽藍園。此須料簡，

若藍狹界寬，及藍界俱等，並約界論；或藍寬

界狹，或復無界，則約園說。律據僧坊，準通俗

舍。此收四種，疏云：園界兩所，足有雙隻。問：隻足尚成，何須雙足？答：律因緣

起隨機緩急，先雙後隻，次第開之。既約隻成，

雙則無用，所以文中但言一脚耳。下指廣者，

疏云：所以一脚入界，明相出成者；以怱切不

暇，開不結成。又問：雙足入出，成敗相對；未

知一足入出，得例前不？答：要須兩足出界辨

破，以利勝故；若一出破，一入不成，皆損行人，

不名開制，大有理也。次明分齊。即前四法，約