四分律行事鈔資持記

體；滅惡之大，勿過懺重等。德下二句正歎。上

句歎體，成濟之廣；下句歎用，諸法中最。敘訛

中，初敘正教可聞。如來滅度，常光隨息，故曰

棲光。但下，次明因人訛替，初六句敘人非。上

二句明無志，次二句明無言，下二句明無行。

無此三者，未足稱僧；況為師首，輒秉聖法，寧無

愧乎；陶，化也。俗風謂世事。由心染世，故情鄙

薄；鄙謂下劣，薄即輕浮。礫謂礫石；言喻瓦石，

不足貴也。真淨文即羯磨。參即是雜，或約參

預秉御，或可增減文句。在三者，謂君父師是

人倫之大本，君則義重，父則恩重，師即君父

之間；《弘明集》云：君親之義，在三之訓是也。致

下一句明法非。事下，明事非。納，入也。竝下，推過，

還結三非。雖行眾事，莫知得失，故曰混同。引

證為三，初明違法。如猶依也。如是下，顯過。僧

綱既亂，眾別行虧，三寶覆墜，故云令戒等。當下，

勸順教。初二句正勸，次句制罪，下句制學。對

顯中。人法相竝；欲明人猶通偽，法不容非。初

二句明人。得成前事者，如〈足數〉中三四兩門。

下二句顯法。上句比同，故云亦也；下句示異。

漏，落也。篇意中，上二句明刊定是非。剋，削也。

浮言即目凡語。以古來集法，及世中秉唱，竝

容加減，故須刊正；疏云削彼繁蕪，增其遺漏是

也。既雜浮言，隱覆聖教；故今剪削，還復顯揚

故也。次二句正示篇意。上句述文，下句開機。

題云通辨，義見於此；進否謂如非成敗。科分

謂緣法條流。後二句勸臨事依承。具緣中。標

云統明者，以此十緣，該眾別故。言由漸者，藉

緣構造，非頓施故。初稱量中。此明凡欲行法，