四分律行事鈔資持記

師云：震嶺宏標，遺教法主；準知震嶺之號，但

目此方，不煩穿鑿。具云震

旦，亦云真丹，此翻漢地。傳教者，指弘通之人。

九代者，自後漢明帝佛法初傳，至於大唐祖師

出世，凡歷九代。草之出叢曰拔萃，人

之超群曰出類。事出胸襟，謂之智術。此明前代諸師

任意自裁，不憑正教；上句彰其英敏，下句斥

其師心。列失中。凡傳教之務，不出有三：一弘

揚教法，二訓誘來蒙，三扶持顛墜。今觀前代，

於此三事，曾未論之；故下結云可得詳而評

之，蓋言不能詳評故也，是以文中科為三失。

初揚顯下二句，闕第一也。行儀謂行事軌式。

以像末之教，不顯行儀，安能久住！匡謂正其

訛駁，攝謂持之久永。垂下二句，闕第二也。以

後學無知，若非師範，進道無由。彝即法也。紐

下二句，闕第三也。玄綱大表，竝喻律乘。紐謂

接續，既即已也，樹字上呼，顛即是倒。此二句

舉喻雖別，所顯義同。結示中。上句躡前智術；

既無典據，故云憑虛。下句躡上三事；不能詳

評，故曰難為。以即用也。形謂構其相狀，聲即

發其言詞。露潔，猶言顯白也。任情虛說，無教

照對故易；軌行實事，是非外彰故難。上約虛

實相對釋。次就理事釋者。有解云：上句指虛

通理性，即經論之學。下句明軌範事相，即毘

尼之教。彼引《僧傳》：僧休法師聽洪律師講《四

分律》三十餘遍，顧諸徒曰：予聽涉多矣，至於

經論，一遍入神；今聽律部，逾增逾暗；豈非理

可虛求，事難通會乎！此謂諸師談經說理，無不