四分律行事鈔資持記

善；若論上智，俱作道基。故《善生》云：五戒甚難，

能為大比丘菩薩戒而為根本。故知四戒，皆

導五乘。今此標歎，總含四位，正在具足。問：《戒

疏》云：為道制戒，本非世福；但據三乘，今云五

乘者？答：彼則專窮聖意，用顯教源；此明通被

兩機，以彰利普。然則三乘為語，尚乃兼權。若

論雙樹重扶，咸歸常住；故知四戒皆導佛乘，

根器不同，故分三五，如是知之。三寶舟航者。

三寶四種：一體、理體，就理而論；化相一種，局

據佛世；住持一位，通被三時。功由戒力運載

不絕，故如舟焉。何以然耶？由佛法二寶，並假

僧弘；僧寶所存，非戒不立，如〈標宗〉中，順則三

寶住持，違則覆滅正法。又如《華嚴》云：具足受

持威儀教法，能令三寶不斷等。餘如後引。或

可越度凡流，入三寶位，必須受戒，以合舟喻。

文通此釋，前解為正。寔字音植，訓實訓是。次

顯勝中有二，初對二學，明所詮行勝；下對兩

藏，顯能詮教勝。定慧莫等者，須約兩意互明

勝劣。若望斷惑證真，則慧為勝；戒但止業，定

唯攝散故。若約修行次第，必戒為始；禪定智

慧，因之而生故。今云建修，正從後義，故云莫

等。《遺教》依因，《成論》捉縛，並同此意。次顯教中。

群藉即目經論二藏，於茲乃指住持之事。經

論不談，故云息唱。謂剃染稟戒入道次第，以

至僧中受懺安恣結說治諫師資上下行住

坐臥飲食衣服眾法別行；此諸事相，佛法紀

綱；住持萬代，功由於此；唯斯律藏，委示規模；

餘藏非宗，故所不辨。故《善見》云：毘尼藏者，佛

法壽命；毘尼藏住，佛法方住；曲論來致，備如