四分律行事鈔資持記

今下，比例。即指僧坊便同聚落，復是蘭若，得

同可分。反顯中，下文還指四十七。初引文，故

下，反例。無聚落者，顯是空逈之處。初起僧坊

者，此約創起院相未完先結界者，為言。會同

中。疑謂聚落乃是民居，伽藍相異，安得例同。

故此會之。言律中者，即指盜戒具出四相，如

上所引；及後離衣釋伽藍界，更不別列，略指

如上，故知是同。必下，簡濫。準不周淨，三邊有

相，須準聚集；兩面一面，還依蘭若。有人迷此，

謂城邑中院相周匝處，並可分別；請觀〈結界篇〉

中圖相，藍院四周，自然四出，即知謬妄，不勞

攻之。今謂上明伽藍，同可分聚；唯局蘭若，不

通餘處；學者詳辨，在文皎然。不可分別中分

二，初約人明。僧下，二約處辨。疏云：或約僧之

來去，難可知之；或約處所散落，不知際域；隨

有一種，即歸此收。《尼鈔》云：中華之處，人民繁

多，不可分故。用下，示量。彼因有人問佛種樹

法，佛教令七弓種一樹；續後波離問集僧量，

即用答之。異眾相見者，約兩向作法為言。準

下計數。五肘弓一肘尺八，弓長九尺，七九共

成六丈三尺，六尺為步，一間計十步半，如是

合之。不同下，破古。疏云：昔云七十三步半者，

錯算七間也；或執舊云樹限兩頭各有勢分，

又云周圓種樹，又改《僧祇》為八樹字。餘廣如

彼。下指《義鈔》，即刪繁意；彼文已亡，意如前示。

古記不知所以，例云指誤；假令是誤，一處可

爾；況此上卷凡十餘處，指廣如彼；檢彼並無，

豈皆誤耶！誣聖辱祖，不慮招殃；引誤後生，何

可窮也。次明蘭若。上略阿字，亦云阿練若，即