四分律行事鈔資持記

一體；序文所謂，見行羯磨，攬為此宗一見者，

義見此也。緣中不共住者，羯磨說戒二種，僧

中不攝故。不共事者，利養絕分故。簡異中，《多

論》。不取自言，眾皆委故；不現前者，許遙被故。

若下，準律決論。如下，指事。足數已引。此亦大

眾同知，佛亦訶止，令取自言，故知不許；又不

現者，律亦不開；五法現前，通諸羯磨。然論許

者，或是兇惡，眾不可制；聖論所出，必不徒然。

斥濫中。彼時法律盛行，尚云多有；況今末世，蓋

不足言。大科第二，非法中；總列分三，初二句

總標。飲下，二列相；初列諸非治；或作下，二明

三種非制。初中，飲酒等者，示所犯過。罰錢下，

列能治法。大分五種。初罰財物，賕亦財寶，輸

即盡也；雖非法制，以先同和，不送成重。餘四

可解。周年苦役一句，連屬上文為一種；鉏，墾；

刈，割也。次列三種制者，同今眾院規繩之類；

初破戒制中。所列多相，並律明禁，反立為制。

鉏刈即犯掘壞，分僧食即盜常住，賣買等即

畜不淨物，自餘可知。即今禪眾不知戒相，普

集僧眾，擇菜造食；舉世盛傳，矜為正則；流弊

斯久，孰為改之。科索，謂率斂也。畜即生口，產

謂田土。順俗制中三種。赦即放也，俗王普赦，

僧取為制。貨賕得脫者，効俗贖刑。因利求利

者，失少奪多也。非法制中亦三。露立即裸身。

吹灰謂吹地灰塵。如是下，三通結。推釋中，初

示非法所以。上明背教，下示任惡。綱維即眾

首。眾主下，二明善不加惡。如後引者，即指下

科。引證中，《僧祇》次列三法；初明善強惡弱，容

可訶故。若下，示惡強善弱；力制不聽，故開語