四分律行事鈔資持記

詣也。攝慮者，無異想也。契謂心會前法，入即

納法歸心。滯，礙也。故下，引證。即《涅槃》十八卷，

彼云：云何念戒？菩薩思惟有戒不破不漏不

壞不雜，雖無形色而

可護持；雖非觸對，善修方便，可得具足；諸

佛菩薩之所讚歎，是大方等大涅槃因。此證

重心領納，有戒何疑。徵釋中，初科；上二字，徵

上所受，發下開章。但下，釋意。初敘廣；且下，示

要。初中，上二句據法明廣。五、八、十、具，四位不

同；或約業者，七支種類也；或從制者，重輕篇

聚也。軼，車相交過，喻其多貌。次二句

約心明廣。即上四位各有三品。若下二句，就

境明廣。情及非情，不可數故。示要中。樞即門

樞，亦取要義。欲達四科，先須略示。聖人制教

名法，納法成業名體，依體起護名行，為行有

儀名相。有云未受名法，受已名體；今謂不

然。法之為義，貫徹始終，安有受已不得名法。

須知下三從初得號，是故一一皆得稱戒。或

可竝以法字貫之，方顯體及行相，非餘泛善。

問：所以唯四，不多少者？答：攝修始終，無缺剩

故。隨成一行，四義整足；言有次第，行不前後。

問：法之與體，同異云何？答：《業疏》云：體者戒法

所依之本。是則法為能依，體是所依，不可云

同。又云：戒體者，所謂納聖法於心胸，即法是

所納之戒體。據此不可云異。應知言法未必

是體，言體其必是法。不即不離，非同非異。問：

行相何異？答：三業分之。戒法中，初文二，初標

示。語猶敘也。直下，正明。法雖兩通，不能委辨；

但從聖論，故云直也。必，定也。軌成者，示法義