四分律行事鈔資持記

怖畏者，佛告波離文也。前四妄攝眷屬過，後

一懈怠過。初云不修身戒心慧者，此句貫下

讀之；一往以分，戒屬身口，慧是心觀。或可心

即是定，備舉三學。此明自行既闕，必無利他

故。三相，文中自列。溉水亦是損地。竝須淨語。

既迷戒相，直使作之，是為滅法。《四分》。五種滅

法，即〈增一〉文。學者深思，彌須弘護。初慢學

誤他，二居上作惡，三能教慳法，四所教愚鈍，

五彼此鬪諍。倣謂相效。持法即經，摩夷即論。

《十誦》中。佛制比丘，五夏已前，專精律部。若達

持犯，辨比丘事，然後乃可學習經論。今越次

而學，行既失序，入道無由；大聖呵責，終非徒

爾。又彼律云：佛見諸比丘不學毘尼，遂讚歎

毘尼，面前讚歎波離持律第一。後諸上座長

老比丘，從波離學律也。今時纔霑戒品，便乃

聽教參禪。為僧行儀，一無所曉。況復輕陵戒

檢，毀呰毘尼。貶學律為小乘，忽持戒為執相。

於是荒迷塵俗，肆恣兇頑。嗜杯臠自謂通方，

行婬怒言稱達道。未窮聖旨，錯解真乘。且戒

必可輕，汝何登壇而受？律必可毀，汝何削髮

染衣？是則輕戒全是自輕，毀律還成自毀。妄

情易習，正道難聞。拔俗超群，萬中無一。請詳

聖訓，能無從乎！《雜含》，出第三十卷。初四句明

自不學。彼文初下有始字，謂從初不學也。見

下二句，明不喜他學。我下顯非，上句明佛不

贊。謂縱有餘善，不可稱之。何下，示不贊之

意。三塗幽暗，歷劫莫返，故云長夜。明衰惡中，

《中含》。五衰，上四現相，下句生報。四中，上二明

失利，由福薄故。三不敬者，由德尠故。四惡名