四分律行事鈔資持記

途；初至僧用，明體非相足。此為一途，即第三

例。必下至僧攝，明相乖體淨。此為一途，即初

例也。託事於緣，並約三業外相為言。以下，躡

前發後。料簡即下四例。是非約所簡。取捨據

僧用。就四例中，即前二途開出二例。初句出

第四，並體如故。第三出第二，俱體非故。舉要

為言，初體是相非故捨；第三體非相是故取；

第二俱非故捨；第四俱是，亦取亦捨，對文可

知。二云體境者，體謂戒體，境即人境。初例，據

文中。標《四分》者，即〈瞻波犍度〉，彼作四句：一得

滿不應訶；二不得滿應訶；三不得滿不應訶；四得滿應訶六人名相，下文自釋。約義中，初科捨戒

文有兩出，一出淫戒，二出受法。若受法中，更

有醉人，《注羯磨》備引；彼云受戒捨法內云：睡

眠醉狂，悉不相領，並不成等。今此且引淫戒

中文。或因錯解，妄加改作；或恐寫脫。顛狂是

一人，瘂聾互具為三人，中

邊互望為二人。律文甚廣，取要且列九人。謂

下，示義也。《十誦》文見五十四。彼先問云：若眾

僧睡眠，擯一比丘，得名擯不？若聞下，引彼答

詞。聞白成者，既知所為，情和已彰故。具二者，

瘂聾兼也。結文寫誤，合云十一；然彼實有十

二，而白衣一人，由體非故，摘歸後科。餘如後

解。《伽論》三人。取其異者，同則指前。然彼有轉

根人，即落第二尼中，故不重引。《僧祇》。前五如

後解。互作者，四中隨舉一儀作法，餘三成別；