四分律行事鈔資持記

大界，正意明場。又集僧約事有通有別：通謂

說恣，內外俱集；別即餘法隨界各行。今文兩

界，並從別論。問：如通集中，場上不來，犯別眾

否？答：法成得罪。不妨異界，無別眾過。問：小界

說恣有通集否？答：本由說恣，開結遮訶。是則

三小唯有別集。次明自然，初科分二，初示相。

四中，聚蘭各二，則為六相。皆下，釋名。對彼作

法，緣搆成故。當下，標所出。問：所以當律都不

立者？答：止是闕略，義必具之。準三小界，明指

集處；疏云雖當部中無自然界，異處下道，即

是誠文；道是一界，下是蘭若。今言無者，或非明

文，或無分齊故也。初明聚落，可分別中。準疏

分二：謂僧則在無易委，聚亦周院可悉。

《尼鈔》云：城外村坊，邊夷城邑，人民稀尠，可得

分別故。應作四句。初人處俱可分，則依此相。

二人處俱不可分，如後步量。三人可、處不可，

四處可、人不可，並依後集。故知此相必須具

二。文引《十誦》二十二卷。彼因比丘問佛，初至

結界，即引問詞。彼接云：爾時界應幾許？言無

僧坊者，人可分也。聚落即處可分。隨下，是佛答。

謂隨處廣狹，即是界限。注。行來處見四十七，

故云下文。此下，先以義決。分齊即同勢分，顯

非聚落界體；意不取之。故《業疏》云：縱彼文中

齊行來處，此制通攝，恐妨界內；必作法時身

在門外，亦得兩成等。《四分》下，次引文決。即盜

戒聚落，止取四相。則顯彼此

村聚相同，不須遠取。此由他執，故特注顯。問中。以蘭若處本是空曠；今有僧坊，非蘭

非聚，集僧難定；立問明之。例決中，初準前文。