四分律行事鈔資持記

等即和也。故下，次正明飲食之制；先敘義通。

如法謂出家五眾，體相無虧；及時，即中前而

至。然下，次明用與。任道者，任謂荷任，即命眾

主。勸開懷中，初二句牒前以告。真下，敘意以

勸；初明出家本志。四怨即四魔，四並障道，喻

之如怨。六親謂父母兄弟妻子。虛妄俗者，即

上四種。真實道者，涅槃果也。是下，正勸。責忌

狹中，初敘通意。而下，正責。鳴下，乖事本也。出

下，乖道本也。示損中三，初推局見。保守身命，

心不慕遠。違下，二示損害；上四句是損自。傳

下，即誤他。請詳諸過，傷害極深；聞而不行，未

審何意。後生謂是，承習無窮，故云遠也。改下，

三誡勸。釋難中。僧事即食具。答無盡中，初四

句反責非問。瑣，小也。夫下，正示福田。四輩謂

天人龍鬼，即能施之主；三寶即所施之境。猶

下，略舉四物以喻無盡；天地生長，喻四輩供

養，相續不絕故；山海受用，喻三寶福田，出納

無窮故。引證中，初引經文。行道，道即定慧。法

行即戒律。佛白毫相者，有百千億分福，減一

分供舍利及諸弟子。由下，準經示勸。舉現事

中。承謂親自傳聞。事似相反，義實當然。言為

客者，謂因待客故致罄乏也。非智辨中，初句

領上。人下，斥來問；初牒問責非。若下，順計顯

局。既患人力不供，此心即為局屑；事必不足，

彼言不虛，故云允矣。明道感中，初示所感之

由。然下明無乏之意。注中引俗事以勸，初舉

事。亦下一句出《論語》。此下，正勸；初指前事以況。且下，引世禮

以況。亦《論語》文。余下，嗟時重誡。積