四分律行事鈔資持記

受；決云準此當眾相共作之，無者準前言告

等。古多錯解，不覺太繁；略亦非難，但恐不解。

餘亦未盡，學者更詳。不能中，初科，上二句示

難。前四決中，文有取捨，義是意裁；寡學淺知，

故非所及；對彼古解，故云廢立。下云決判是

非，意亦同此。自下二句，揀非顯是。律相言通，

開遮語別；開遮二法，在律尤難，故別舉之。不

下二句顯過。不然者，反上非深明等。累謂疑

滯，或可約罪，二釋俱通。他境，即前事；以不明

教旨，皆是妄施；行不成持，故云無益。此約自

行。或可他境即指餘人；弘演化他，並非正教，

故無益也。引證中。引律第六十卷末，佛在跋

闍國池水邊，教諸比丘修行聖道，莫相鬪諍。

彼云於阿毘曇中種種諍語，應語言：諸長老

所說文義相應，不應共諍。復作是言：長老所

說文異義同，此是小事，莫共鬪諍。復作是

言：長老所說文同義異，莫共鬪諍。復作是

言：長老所說文義俱異，莫共鬪諍。下二句

指律廣文，彼云應作如是觀察，若共鬪諍，於

沙門法作留難否？復問是可呵否？復問能進

善根得沙門果否？又云：若作如是

諍事滅者，應語彼比丘言：汝為我等滅此諍

事。彼比丘答：我從世尊所，聞如是法，今為汝

說；若彼比丘聞已，便捨諍事，佛說如是；諸

比丘聞，信樂受持。今引此文，以明佛世尚恐

文義相諍，特此訓之。證上決通，難為廢立，則非

虛矣。示堪能中，初句牒其能者。必下，示其博

贍。上二句明學通三藏，下二句明解總六師。

吾祖律師即其人也。聖人出現，為物垂範，謂