四分律行事鈔資持記

也。律又下，二釋妨，初引文。此出〈尼犍度〉中，恐

人固執，故須釋通。此文且約處遠為言；準理，

須云僧十五日，尼十六日。又尼近處，不勞隔

日；如下文中，雙出二法是也。此下，正釋，初二

句釋通。言相依者，疏云：僧須在前自恣，白眾

治舉；既犯清淨，方合受尼故。及下，示通局。文

既通三，今取十六；亦非專必，故云一期。克，猶

約也。恐無知者，前自恣已，出界破夏。今世多

然，為過斯久；封懷味教，聞之不行，深可悲矣！

人是非中，列三種人。初先結後破，二一向不

結，三結有中後。恐疑上二不可同法，故此辨

之，通成應教。文中，初明前二種。《四分》下，示後

一種。但云後者，義必兼中，亦約望前通名後

耳。方法中。標云三人者。對法，即眾法對首心

念也。僧中又二，六五兩分。初中四門，對下五

人，唯第二門，差五德法，雙單有異；餘三竝同。

緣起中，初科為二，初示人法分齊。當下，正明

緣相，有四，一作相。各下，次敷座。準餘法事，床

席兩通；獨此自恣，淮局席地。律下，三布草。

上二句遮非，下句示法。不在座者，謂所坐席

處。不在地者，為護身衣，須以草藉。應離座者，

捨席就草也。然不許在地，義須草上；而

文中不明，故引《五分》以決。竝下，四修敬。次科。

指同前者，即諸偈詞，及唱告言今；言布薩處，

竝須改之。然行事之時，須知次第。至於說清

淨妙偈已，即須梵唄，散洒華水，亦須供養。梵唄既畢，說傳

香偈已；上座即敘事告眾，選擇德人；後秉差

法，方接下科行事。小眾中，同別二法。同法者，