四分律行事鈔資持記

安居隨本自然為定；由本作法意在羯磨，安

居隨處，不要加結。𥾅指中。

點上所判。講者因先諸記妄云順古，便云此

是斥古；妄上加妄，此妄何窮！且鈔文前後義

評義準，其言非一，豈非文者皆不取耶。

12釋自恣篇(上四)釋自恣篇

釋名敘意，文自詳委；行法通塞，須略示之。

謂人該五眾，法別三階，時局夏竟，處通二界；

餘在文中。言宗要者，若論眾同之本，攝僧大教；

此同說戒，即法為要；若治惡挫慢，清心增善，

眾行中最，即行為要；若律論廣博，眾說繁累；

撮錄時用，以成此篇，即文為要。三釋俱通，後

義善尤善。自恣意中，初科，上二句，躡前生起。

俗中以十日為一旬。人下，正敘來意，又二，初

敘意。妄情外騖，無始慣習；不自反照，故多迷

己。縱下，示名；上二句，標。內下，釋。初二句，釋上

縱宜己罪，即明白義。誠心露過，故曰內彰；屈

身坐草，發語求誨，故云外顯；即三業也。玉病

曰瑕，人病曰疵，並喻於罪。身下一句，釋上恣

僧舉過，即彰恣義。故下，結名。引證中，初問起。

使下，列釋。四義，並以故字結之。不孤獨者，三

業憑他，不自有故。苦言，即所陳詞句；以自述

己過，使眾聞故。初即明制相依，餘並清過；二

句有已，四即無犯，三通有無。又初後生善，

中二滅惡。制夏末中，初科，初句徵。若下釋，又

二；初敘不前意，上明來集之心欵，誠也。要，制

也。若逆下，彰前舉之過。逆，謂未竟而先舉也。

故下，二明須後意，初句重牒前徵。以下釋，初

敘將散。方詣，謂所往之處。必下，明立法。不獨