四分律行事鈔資持記

語，以意度，用方便

度。及三藏者，上是意詳，下以教勘；彼云

以修多羅廣說，以阿毘曇廣說，以毘尼廣說，

以法師語。文略下句，故云等也。先觀

下，正示意用次第之法。根本即本，句義即隨

本。文句等不等者，謂以上三，對考三藏。等即

同也。注中指廣，今略引之。彼云律師者，有三

法然後成就。一於本諷誦通利，句義辨習，文

字不忘；二於律中堅持不雜；三從師次第受

持，不令忘失。正下一句，結示。取

意中，初文。行藏者，約行事之廢立。取捨者，謂

考古之是非。實難非易，文之互耳。大詮亦即

總意。程，示也。下列科條，取捨有據，

故云無惑。舉例中，初明本圓不取，示有所宗。

如重輕篇聚、眾法羯磨、受懺治擯、結說安恣

等，用人用法，多出本宗。又下標云部別不同，

不取外部，皆此意也。餘下，二列示四例。初不

了有二。一不明了，如十五種略說戒，及東方

有山稱山之類。二不了足，如四人法不除懺

捨等。下文一一別標，用此二意尋之可見。二

廢前者。如歌聲說戒，鈔云此是《五分》廢教。三有義無文

者。如顛狂人前捨戒不成，是有不足之義，故

引《十誦》等證之。四無文有事。如云三

衣應受持，及非時殘宿不受皆明三藥加法，

而無受文。或云結界集僧，無自然六相文等。

如下，結示。取用法，相關中，初文為二，初正明

取舍。緩急重輕，四義條別。初如受衣文《僧祇》