四分律行事鈔資持記

十四。文為五段，初二句舉果總勸。大利如上

二經。一切下，二敘功勸。諸德根及下善法處，

同前大地喻也。出家要者，同前《華嚴》文也。如

下，舉世二物，喻令護惜。又下，三約無戒損失

勸，上舉三喻。若下，法合。好果語通五乘，對前

大利，須指佛果。若棄下，四舉無益苦行勸。文

列諸外道法。袈裟語通，或即外道服，或可外

道僣著袈裟；如販賣戒，外道與跋難陀袈裟

相易，為戒緣起。或可通名不受佛戒之人，不

專外道。人雖下，五約現報勸，初明生前報。上

二句標持人。香聞下三句，即戒本中名譽樂；

香喻美德外揚，為他所聞。所願一句，即利養

樂。此謂戒德所感，非求而得之。持戒下，次明

臨終報。準《俱舍》中，人命終時，三大次解；火大

解時，令心躁悶，翻睛吐沫；水大解時，形體洪

腫，筋脈爛壞。風大解時，瞥爾命終，不知

不覺；地大堅重，不能解也。今取最後，故舉風大；能解支節，故喻如刀。

心不怖者，淨業熏習，正念現前；

毀戒惡露，懷憂心怖。《地持》三十二相者，一、足下

平如匳底，二、足下千輻輪相

，三、手指纖長，四、足跟長，

五、身方直，六、網縵指如白鵝王

，七、手足軟，八、節踝𦟛

滿，九、身毛上靡，十、鹿王腨，十

一、身圓滿如尼拘陀樹，十二、立手過膝，十三、

頂有肉髻，十四、無見頂，

十五、陰藏相，十六、皮膚