四分律行事鈔資持記

心志驚惶；況師授昏冥，但知學語；自無所曉，

將何示人！豈非宿業所追，致使此生虛喪；深

須責己，期遂將來；虛浮者以臨事倉卒，多容

舛謬故。第四緣文據中，初科，初引律文，上示

如非。界外不名受者，《疏》云：此通白四之時；今

約時緣，界外無失；恐下，顯意，上二句釋不聞

處。猶下，釋見處。復引《五分》轉釋非法。言起過

者，彼因比丘借他衣鉢，受已送還，諸比丘令

共乞食去，彼言自無衣鉢，佛不制我莫借故，

比丘白佛因制。次科，初示處。今下，指時事。《壇

經》云：戒場內東階設席，擬問遮難是也。以見

前云若在界外，不名受具，故云順上文也。《僧

祇》不言內外，故知兩通。不近不遠，望僧坐處

為言。儀式中。反披衣者，示縵相故。及下，合有

捉字。五中，引緣。可解。作法中，初文為二，初出

他部和尚白告。或是彰異，或令旁取。下引本

部，正明今用。和僧中，初正問答。如下，明總別。

四答者，即別答也。初答如上，二召入，

三對問，四正受。總答中，前

後四法，無非受戒，一言總收。鈔用總答，下無

別問。乃至等者，雖通多人，可盡日夕；然於行

事或容停止，義非連續，相涉疑濫；必欲準行，

且通一坐。今諸州郡年別開壇，多人併受，反

用別答；理雖無害，事成繁重。餘文可解。六出

問，所以中。恐在眾者，謂正問時。安審者，或約

能問委悉，或是所問詳緩，言通兩釋。廣辨中，

初敘由。有得不得，如下自明。令下，顯意，上三

句令能問知法。得不無昧，故云明斷。使下，令

能所俱解。若下，示非。即舉中邊不足為例。預