四分律行事鈔資持記

故名化教；制其修奉，違反有過，名為行教。一

謂化教此則通於道俗但汎明因果識達邪正

科列示中，初文，上二句標名體。但下，示教相。

十不善業，三惡道因；十善五戒，三善道因，此

世間因果。三十七道品、六度萬行，是三乘因，

即出世因果。大小雖殊，行業無異。隨緣開示，

教非定約，故云汎明。又經中多破外計，委辨

魔事，指示正道，恐墮邪逕，故云識達。又行業

是因，通收善惡；心因冥邈，故曰難知。來報是

果，亦通苦樂；果相麁著，故云易述。次行教中，

初標名體。定下，示教相。初二句明眾行，上句

正示。若取能秉，即簡人是非。若論所被，並須

合教，如受戒遮難、說恣有犯、七九治罰、六聚

悔露，一一事中，皆有取捨。次句釋成取捨之

意。謂顯佛法尊高，超于世表；僧門清白，不容

非濫；住持萬載，功由於此。顯下二句明別行。

上句正示，下句釋成，亦同上。如條部中波離

對聖重條咨問，意可見矣。上明教有限齊，反

前汎明。指下，示其顯了，反上沈密。上二句示

文顯，下二句明事備。初文，如諸戒相，國土犯

人舉過呵責制戒牒釋方便境想下眾同別

犯及不犯輕重等相，一一皆然。聖智通明，故

言不勞重覽。凡愚淺識，不可輒爾僣同。且祖

師聽二十遍，猶言未是心證；僧休聽三十遍，尚

恨逾增逾暗；是知昏鄙安可自務。結罪等者，

如婬兩結，別眾七開，一一通前

重入戒本，故云再科。所判，初科，上二句示相

濫。以七支十業，無別體故。如環連續，以喻相

涉，不易分故。下二句標判。正判中，初文即約