四分律行事鈔資持記

呪術；為彼慚愧者，攝諸不慚愧；如來立

禁戒，半月半月說；已說戒利益，稽首禮諸

佛。《尼鈔》云：若不解前唄，作處世界亦得。為

下，明所以。不同前作為止息故。其下，因示前

唄。即序初二偈：稽首禮諸佛，及法比丘僧

；今演毘尼法，令正法久住；優

波離為首，及餘身證者；今說戒要

義，諸賢咸共聽。多見誦文訛錯，復不解義，

略為注釋。律制不得半唄，今或但誦優波離

下四句者，正乖法律；雖非大害，寧免無知。二

中。施以歡喜，以合作與。三中。偈詞，上三句喜

遇三寶，下句拔濟群生。四並言快，快即是樂。

值佛最難，故云第一。得聞正法，近障三塗，遠

清二死，故云安隱。事和無諍，統理平等，故云

寂滅。上三慶己，下一喜他，即兩利也。安樂字，

《尼鈔》作解脫。注令禮散。《尼鈔》更加三歸，今須

準用。上來十科行事，並據正文。況經聖心，研

詳安布。今諸律肆，妄自改作。執非為是，見是

謂非。此由素闕討尋，抑又自無明識。或多輕

略，廢置而不行；縱有行之，事同於厭課；塵緣

可棄，不憚奔趨；正法宜尊，反生薄濫；業繩彌

固，苦海尤長；徒喪天齡，真可憐愍。雜相者。前

列行事，且據一途；事起臨機，何由盡述；略之

則闕，參之則繁；是以總括諸相，別科於後。述

作之意，在文可見。告淨中，但約長行序後三問

以為分齊。初明問前不告。後自問故。若下，明

問後須告又三，初止住說戒。戒師自止，謂知

法者。不住須呵，謂迷教者。待下，明告淨。待坐

字語通上下，據義則綴上為優，約句則貫下