四分律行事鈔資持記

凡有三種。一人四依。

《涅槃》云：有四種人能護正法，為世所依；此並

大權示聲聞像，傳法化人，眾生所賴，四並名依。

二行四依。三法

四依。今此所標，即人四依。昔來但列二十四祖，

今意不爾。二十四師，且據相承傳法之者。若

約橫論，同時弘闡，人實非一；毱多五子，豈不明

乎！就竪而言，師子已下，豈無傳教！況復下云

逮于像季；則知四依之言，兼該正像；弘法之

師，豈唯二十四人而已。像季弘傳，初科，明兩土中。如來中夜入滅，

後夜不如；正法像法，益多乖諍，況像季乎！如

《感通傳》天神所述，西方諍競，大小不融，至於

經卷互相投毀；及空有兩宗各分黨類。若論

此方，隋唐已前，五部未分，假實未判；是此非

彼，各尚己宗，故多乖諍。以下文中別指震旦，

故知此科通語兩土。然祖師出世，當佛滅後

一千五百餘年；即入像法之末，是故齊此以

明訛替。澆謂澆薄，醇味漸微；訛謂訛變，本體

全失；時實不然，由人故耳。鋒即利刃。世中兵

鬪，謂之爭鋒；脣舌相攻以圖勝負，事有同焉。

鼓謂擊動，論即言議。事無形質，顯是虛諍，故

云不形。次科，傳教失中，初文。上既通敘兩土

澆訛，下不別敘西方，蓋非今意。但明此土，引

生述作。因前而致，故標所以。震嶺者，震是梵

言之省略，嶺即土境之通名；如世州郡，多以

江山川澤通而召之。又如〈釋相〉云：震嶺受緣，

即明東夏得戒之始耳。又《僧傳》中，贊曇延法