四分律行事鈔資持記

陳詞中。準疏分五：初句正告五德，求聽說也。

次句牒僧自恣時也。三我某甲等者，下應上

法，縱陳過咎，恣僧舉也。四若見等者，我有三

根，慈誨賜示；疏云：解行具故名大德，年臘高

遠名長老。又云：前單牒者，但告五德；後雙牒

者，勤重之志，在於僧也。

五我若下，從聞悔過，成我清美；三說者，仰囑

之勤，非濫託也。復本座者，還歸席位也。律因

上座跪待疲極，白佛聽之。次座中。修敬陳詞，

一如上座，故但指之。總結中。上以二座為法，

餘竝同然，故云如是。所以展轉別對各說者，

由是求他舉過，必使大眾識知名字，觀量有

無；若令合說，言相參濫，何由辨別！所以律

中一說二說，竊語疾語，皆名非法，意在此也。

開中。隨身安者，亦須坐草，但不具儀耳；故律

云：時有病比丘，偏袒脫屣，互跪合掌，時久病

增；白佛因開。注中云訖自恣者，謂自陳三說

竟也。非謂合眾都訖，上云：隨訖復座，豈不明

耶！五德處中。準《僧祇》文，須依位者，不失次故。

破《十誦》者，彼取僧竟，同上《三千威儀》故。唱告

中。今時行事，五德歸位已，呪願迴向，然後梵

唄說自慶偈，三歸禮散。舉罪中，依篇

治者，約心違順，通收懺罰。初科分二，初明五

德眾僧舉。必無私曲，依法加治，不假窮勘。若

下，二明別人舉。恐懷損減，須究虛實。初明事

根俱實。依遮法者，作舉憶念。若下，明事實根

謬。反治者，降等治之。注指前篇，尋之可見。反

治中，初簡五德不治。有二義故，一是眾差，二

謂具德。言推繩者，覈實加刑也。不同下，次明