四分律行事鈔資持記

婬女下七種，履涉非處故。看龜鼈者，放恣嬉

遊故。《律》下，例通餘過，勸令依罰。重罪者，制唯

犯吉，約業尤重，如下引示。《善戒》中。舉極惡人，

以況其罪，猶更過之。好為人師者，寧知不易

乎。旃陀羅，《經音義》中譯云嚴熾，亦云主殺人，

即魁劊之名也。《五百問》中。彼云：迦葉佛時，有

比丘度弟子不教，多作非法，命終生龍中，受

苦不能忍。便觀宿命，本作沙彌，不持禁戒，師

亦不教。作念瞋師。會其師與五百人乘船度

海，龍即出水捉船，索此比丘。眾人即問，乃述

本緣。眾不得已，欲捉比丘。彼曰：我自入水，不

須見捉，即便投水喪命。釋疑中。前引過相，八

五列之；恐疑犯五方呵，故須明決。答中，初正

答。又下，教酌情用舍。如文易會。引勸中。彼經，

有一年少比丘，出家未久，不聞法律；當乞食

時，不知前後次第；比丘訶諫不從，佛因垂誡。

文如《鈔》中。不閑等者，謂愚教也。凡所下，明造

過也。轉向下，示現報也。捨戒下，釋上轉向死

也。犯正下，釋上同死苦也。是下，結勸。文中兩

言謂同死苦，準經，上句合云謂向於死。經云：

所言死者，謂捨戒等；同死苦者，謂犯正等。經

中牒釋，今易於下結，語不當異。引經對校，定

是傳誤；須考本文，無勞強釋。第二訶誡，敘如

非中分三，初誡自量。若懷下，次示正法。次第

有四。初句明利他。次句明觀察。又依下，出過

相。依訶詞者，即下五種；重輕隨用，故云進退。

依過下，正訶責。若過下，三勸依教，初列非。宜

下正勸。停，止也。鄙懷者，即上諸非。出道者，即

前四法。然言之甚易，為之極難；若不懷瞋，安