四分律行事鈔資持記

教中，初引制。故下，明須解。應下，明先教。此下，

遮疑。據論賊住，同法方成；必讀羯磨，理應非

障，此由古執問難不取相解，猶恐妄計同於

羯磨不可預讀，故一往遮之。下文正明賊住，

即引《四分》，一二三人及眾僧所，共作方成。或

可因讀，後聞易解，就深防為言。安布中。律因

脫衣慚恥，佛言：自今已去，聽問十三難，即列

其相，故云但問等。至教授出眾，戒師對僧，兩

列問法，但問十六遮，故云及論等。今此合之，

難在遮前，故云義準等。能問中。體謂大體，即

本意也。一一具者，謂列名顯相，簡辨是非也。

不同等者，《疏》云：有師解云：夫受戒法，作法令

誦；但應依文十三使足，答道無者，便即得戒，

何須解義；祖師即引捨戒中邊不解不足，僧殘

麁語不解不犯，相並難破。此不委明，略斥之

耳。初釋邊罪。從喻為名，文中備釋。前依本律，

且據具足。下準《多論》，通前四戒，皆號邊罪。然

俗戒中大小通制；準僧篇聚，定約大重。所以

具戒須云捨者，犯重不捨，自號二滅；欲明成

障，故約捨來。後三犯即障戒，不論捨與不捨。

二明污尼，定淨穢中，初示通濫。即《律本》云：汝

不污比丘尼耶？《五、十》皆爾，故云等律。故下，二

明簡淨，前引時事。下文準用。此下，出彼所據。

初果三界思惑全在，二果欲界思惑未盡；故

此二聖，猶受染樂。凡夫總收內外薄地。問：必

不受樂，前境不壞，成障戒不？答：污壞成難，從

能得名；但取慢辱，不論前境；上論受樂，為簡

初中後人成不成耳。三果欲界思盡，四果結

使俱亡，此二必無染樂。故知下，雙決。餘犯中。