四分律行事鈔資持記

來，即兼佛世；後教本興現在，仍通像末。或可

恐疑引用《五分》，故此釋之。彼此兩字，即指二

宗。謂《四分》制已更開，即兼在世；《五分》雖制不

用，亦兼未來。既而彼此相兼，即知本宗自具

二世；但文不顯，故用彼文。問：遮性中亦明開

制，與此何別？答：前通遮性，此唯在遮。若是性

戒，不論時處。故《了論》中一切時處毘尼，謂婬

盜等是也。第三例中。酬因曰報。言強弱者，或

約男女二位，對下就制也。又男女中各分三

根，對下約行也。所以不言重輕而言聽者，以

重輕之言，不該約行，故以重聽通收二種。就制

即止持，約行即作持。初中，準《戒疏》深防限分，各

有通別。制四重，防三毒，即根本防。制種類，防

四重，名深防。又云：過犯未窮，預加重約；禁

微防著，故曰深防。如尼觸犯夷等類。言限分者。指重

緣心，以為下凡限分之制。又云：若就

相論，可有修學，竝是限分；如漏失僧殘尼墮。

今此約報強弱，

須從別論。約行者，山謂蘭若，即上

根也；世謂聚落，即中下根也。然上士不獨居

山，中下豈唯在聚！取其大約以處分機。初明

山者，僧尼二眾，通行四依：一糞衣，二乞食，三

樹下坐，四腐爛藥。二明世者。衣

中，根報次者制三衣，又次者畜百一，又次者

畜長，又次者被褥等重物，又次者聽眾寶莊

嚴；上準《戒疏》明五開，彼云：良由眾

生根報不同，強弱不等，致令大聖方便開遮。