四分律行事鈔資持記

入《涅槃》無畏之城；九共軟語；十禮足後下，示報。是下，結意。次喻勸中，初

舉喻。牛黃下，經云：是牛雖死，人故取之；亦如

麝香，死後有用；又云：譬如估客入於大海，斷

無量眾生命，挑其兩眼和合成藥；若盲冥無

目，乃至胞胎生盲者，以此藥塗，其眼明淨；又云：譬如燒香，香體雖壞，熏他令香。破下，

合法。上三句合牛麝人死及香體壞；能下，合

香藥有用，香氣熏他。以是下，結意。四中。經云：

善男子！善學四根本，持戒毀戒，是法器非法

器，諦自觀察，不識彼短等。因是波離起問，如

鈔所引。佛答中，初二句遮俗許道。復下，制道

離過。若僧不和，此句準經，一一貫下。十中缺

二；國王下，有婆羅門前；怨嫌人下，有嗔恚心

訶；中間，白衣為第五；婦女小兒第六。九種對

人明非，第十即自已非；又九中，前七是俗眾；

尼即道眾；本怨嫌人，則通道俗。如是下，明能

舉既非，犯者宜拒。下下，明如法舉。同律故不

出，彼云：清淨比丘威儀具足，成就五法，應

頂禮僧足，語惡比丘言：我今舉汝罪，是實不

虛，是時非時，慈心軟語，為使佛法久住；若聽我說，我當如法舉汝等。《涅槃》中。種種

示相者，彼第三云：毀謗正法，及一闡提，或有殺

生乃至邪見，及故犯禁等。於毀下，明立治意。

七羯磨同下制教。當知下，彰利益。若善下，勅

依行。制教，敘意中，初科。初明從諫不治；改迹，

迹謂罪狀。上品者，明智能遷善，不勞治法。下

下，明愚不受教，生起立治；故知此法唯被下

愚。然人分三品，但敘上下者；以中人之性，隨