四分律行事鈔資持記

受懺陳乞，既牒入法，不可有乖。欲但通情，既

不入法，有乖許得。律中下，引證甚明。文如後

引。欲淨同異者，即第四句。據本非同，欲生後

義，假設來問。答中，初分示。由律緣起欲淨各

傳；從文而釋，猶同昔義。故《業疏》云：有人言等。

後出今解云：欲者，表心無貳，以應僧體。清淨表行無玷，實通假用，據此義通一切羯磨，不可偏配。唯自恣時，

希僧舉罪，不敢陳淨，但云與欲自恣耳。若下，

明合說。律本各傳，因六群與欲不與清淨，僧

中有事起；持欲者言我持欲來，不得清淨，稽

留說戒；佛言：自今已去，與欲時應與清淨；從

此雙傳，故云正制。不下，簡濫。亦由昔人執彼

行事，故此簡之。彼云：時集與清淨，非

時集與欲。此即《四分》所廢之教。釋如

法中，初牒釋。下指非緣。如〈眾網〉者，彼列二十

餘件，乃至科索酒肉媒嫁淨人賣買奴婢。如

是等並不須與。此下顯通。律中亦因六群稱

事，僧中有餘事起，稽留法事。佛

言不應稱事，聽如法僧事與欲清淨。諸法事

者，須簡結界。轉欲，敘緣中，初二句結前標後。

謂下，釋開意。律云：持欲比丘自有事起，佛言

聽授與餘比丘。毘尼下，引證。彼云七相應法，

受已轉與一人，如是至七皆成。文但至七，已

外應閉。《僧祇》、《十誦》，若轉即失，部計不同。疏云：

或是異宗所廢，且從當部。詞句中。六句。初後

四句同前。受某甲下一句，牒前欲詞；若轉多

人，須一一別牒人名；或忘姓相，但云與眾多