四分律行事鈔資持記

此土不爾。別部者，或調遠邪黨，或部計異宗。

戒場者，疏云疑前出界，此局內故。釋餘處中，

初正解。昔下，斥非。自下，比決。說恣二處列相

並同，而二名互出，故不足疑。釋明相中，初科。

後夜者，據近顯相，遠則可知。律中結界廣故，

十四日布薩，十三日往，不得受欲。問中。以僧

事多別，如受懺等即法便成，則不在言；若說

恣亡物德衣之類，羯磨雖成，事容未竟，故有

是問。答中，初句直判。故下，引決。二律開意，並

防失欲。疏云：若但經白，時節可知，何勞略也。

故知下，結成。所以然者，一欲濟卒緣，

義無長久故；二欲是開教，開必須制故；三前

緣若在，容可再傳故。相乖中，初文。神足者，《十

誦》空有互與，皆非法故。隱沒人三處通失，故

知受他欲已，不得入井窨等處。離見聞者，疏

中約三處俱有；初在房受已，作不送意，互離

未失，俱離方失；中道但作不送意，離生念處，

亦約俱離；三在僧中，如下問答。問中。古多異

說，故須決之。答中，初科。此師正約作羯磨人

以辨俱互。《業疏》云：今解皆望同坐展轉，不約

作羯磨者。文中，初二句總判。故下，

別釋；初準說戒，明互離不失。離此下，即明俱

離失。言二人者，初人更須離見，後人又復離

聞，則是俱離矣。必下，次準隔障明互離失。成

上互不定義。今解中。科文要見諸部人數，故

從《僧祇》已下並為他部。然細觀諸文，又似引明

離見聞義，今先從義分文為二：從前言至雖說

不成，明俱離失；《僧祇》下至得成來，明互離失。

初中，上三句定所離。前言者，牒前列相，顯示重