四分律行事鈔資持記

成；餘三亦爾。心念中，初示位。事微小者，即本

位也。眾法對首，兼開法也。行成無犯，出開意

也。發下，釋名，初正釋。境，即所為事。發心是意，

傳情即口，必兼身儀；三種備足，方成羯磨。非

下，遮濫。恐有迷名，不加口說；引證明委，成否

可知。據論作業，非三不成；但由獨秉多不專

誠，故偏從意以立名耳。然心念多途。如衣食

房舍，隨時作念；律中所制，常爾一心；此同觀

行，不必口言也。對首中。非心念者，示本法也。

無僧對首，明開法也。此下，明人數。三人者，但

對唯悔中品蘭，以制小眾故；眾法對首，通三可

知。四人，唯自恣及懺捨墮；至後還衣，復歸眾

法。謂下，示名義。面對者，面即是頭，故云對首。

眾法中，上明法位。所秉有三，不參別法。所以

然者，上得通下，下不兼上；是以對首通一，眾

法兼二。餘如次科。此下，示名。次曲分中，初科。

曲謂委悉，枝即從本開張。疏分九品，下為略

點。但心念中。但猶獨也。若據本法，止名心念。

由通後二，加但簡之。文中，初示但義。數下，列

相。可知。對首念中，初敘本制開，兼釋名義。對

首本制，心念後開；本末雙標，法無混濫。下皆

同此。且下，列相。竝須時要，順教攝持，可入開

限，如文可見。《善見》受鉢，準應兼捨。眾法念中，

科約同前。外部即《十誦》。但對首中，初示名義。

總下，列法相。依諸部者，言通本異；前受捨等，

竝出異宗；其餘多是本部。文中雜列，今束為

五。內外資緣法共十二，悔犯法六，白告法六，制法有二，雜

開有五。已上共三十一法，而云二十