四分律行事鈔資持記

有三：一淨行同者，俱護體故；二眾法同者，皆

是攝僧本故；三攝治同者，有犯竝須悔露故。

理下，改詞句。應具云：諸大德一心念！今日眾

僧自恣，我比丘某甲，犯故漏失僧殘罪；即接

文中以眾等語。詳此即是自恣；以身帶犯，不

可言淨，須牒入法。前云：五人已上舉得出罪，

指如四人者；準應白停已，依常自恣，不必改

詞；以僧自恣法中，不陳淨故。妄陳中。犯三提

者，以三說故；一一人邊，皆結三罪。不下，簡異。彼不形言，犯緣缺故。一

人法中，初文，前明備具者。由本眾法，無人乃開；

故辦所須，擬同大眾也。若下，作法。可解。次科。

約人被事，可不兩相。悔犯露過，並須對人，不可

行故；然亦可準座上發露，牒犯自恣，故云依

前。又〈說戒篇〉，準《五百問》：向四方僧懺已

說戒，亦可例用。雜相中。前明緣法，徑顯行事；

其教義差別是非之相，併列于後，故云大明。

初問。答中。僧治足者，上得通下故。一往對論，

若約盡辦，必須二十；非謂大眾得作對念，但

望人多是可行故。別人未盡者，下不攝上故。

七聚為言，須分三位：一唯僧治，有三，夷殘重

蘭。二唯別治，有六；中下二蘭，單提提舍重輕

二吉。三通僧別者，懺捨墮也。自恣攝僧，必取

行淨；內彰不隱，口述無瑕，故云舉心應僧也。

然對念二法，言相雖殊；俱須體淨，方堪陳說。

第二問中。以所出不同，恐成偏計故。答中。俱

出正法，隨人采用。《四分》云：諸比丘自恣竟說

戒，坐久疲極；白佛，因開。文引佛語。三問中。律

因六群尼來遮比丘，莫為六群作羯磨；及遮自