四分律行事鈔資持記

執詞句。初句如律覆藏法，但云某甲犯僧殘

覆藏，僧今與某甲隨覆藏日羯磨；然前犯有差

別，覆日或多少；若依律誦，則不稱前事。次句如賞勞法備牒

六物，物缺須改；今亦依誦。言俱有

者，如受日法，牒佛法僧緣，連書半月一月；文

事雖備，不合俱牒。俱無如結有場大

界法，律無文事，不復增加。亦可如呵

責法，文據鬪諍，必有餘犯，不能隨改。致下，明知法者呵，莫知所措。白讀中，如後

問決。初敘非法。豈下，彰過。伊即訓是，責即是

罪。不學無知，非法罪外加之。斥師心中，初句

示人。轉弄謂非智強智，雖非愚塞，復是狂簡。

觀下，示彼行事，初句明乍觀似是。而下，示再

考還非，初明人事兩非。謂人迷足別，事昧虛

實。夢中觀海而況逾之，迷可知矣。量下，明法

非。雖不守文句，而自裁過甚。照下，總結上非，

違教結罪。結誥中，初二句正勸。加事不成，自

他兩損；過非輕細，故令極誡。必須親學，方

免諸過。若下，明選人。上座者，如《五分》說，即上

無人。雖居眾首，必取解法；高臘無知，何足算

也。故下，引證。律列四人；上座次座，約位簡人；

誦律不誦，約法簡人。文闕第四。言持律者，即

是第三；疏云：非謂誦文，必兼識義。四不誦者，

疏云：雖不連文累紙，而曉達成否。又云：《四分》

總列，竝據有能；應預未閑，亦開學悔。已下，遮

濫。可知。正釋中。所以唯約受說者。由此二法，

世中數用故。又人常誦，亦易解故。白中五句。

初後中間三句，相傳為綱者；總該諸務，揩式