四分律行事鈔資持記

無食，終成於慧命；聖制有以，何得不思。《僧祇》

中，初明去住。彼亦四句，二去二住。不問而去

，問而去，苦住，樂住。若下，二明諫爭。喚汝來者，《彼律》正作婦女

字，今此寫誤。《五百問》中。今時末法，多有斯事。

雖欲從他，抑遏打罵。故令晚進白首面牆。法

墜於時，率由斯致；必負高識，無枉自他。辭去

中為二，初明訶責懺謝又二，初明求人調和

法。應知下，令師觀察。《律》下，二自對求懺法，前

明弟子勤懇。若下下，制師必受。次若知下，明

知非捨離，初聽他誘去。《律》開必能長益沙門

果者，故知能誘必約好師。若弟子下，二自白

捨去。五種即下白法五句。依師本意，檢過策

勤。五並不知，師義安在；去非就道，固其宜矣。

釋難中。前七法中，弟子於師訶責犯殘，並須

經理；有疑惡見，復須諫正。此明捨去，故須和

會。正答，可解。引示中，前明受諫。若師下，明拒

諫。依前二師者，和尚遠去，依止出界。七失師

法，列示中，初明和尚無失。無德依他者，但可

捨去，相依仍在。以下，示無失所以。初受期心，

盡壽親附；不同依止，容有再請故也。二明依

止有失。若論依止，但有請法；義分三種，故云

詳正。若失請法，則須重加；若失下二，起心而

已，如後所明。互治中二，前明師被治中復二，

初定失法。《律》云：和尚闍梨，僧與作訶責擯出

依止遮不至白衣家作舉，佛言不失依止。

今以義約，即不失上二也。以師下，釋

失所以。言得罪者，若輒教誡，則違行法，一一吉

羅。以奪下，轉釋得罪。不得依止，即奪眷屬也。