四分律行事鈔資持記

指，三者入當頭面禮，四者長跪問消息，五者

當還向戶出；復有五事：一旦往問訊；二師呼

即著袈裟往，不應單身；三當掃地具澡水，拂

拭床席；四若有所作，若出入行止當報；五受

經問解得不得，不應有恐意。第四示緣中。言

多壞者，《律》云：不案威儀，著衣不齊整，乞食不

如法，處處受不淨食，受不淨鉢食，在大食上

小食上高聲大喚，如婆羅門會坐無異。聽下，

示制。元立依止，補和尚處也。請法中。準《律》具

儀，跪膝合掌，然後陳請。《僧祇》異名，如前篇引。

注中示知加改。彼云：我某甲求大德為依止，

願大德與我依止，我依止大德住，故知加改

不唯闍梨二字。成不中，《五分》，初明弟子受教

之詞。《本律》無文，今須準用。先下，明不識觀量。

若依下，明師不答。《四分》。遣使謂身不現前，不

成作法。遣受即弟子慢易，遣與謂師之率爾。

五中。標云大同者，即共行七法。教誡中，初文

《僧祇》廣略次第四節，初明廣說三藏。晨朝，日

中，昏暮，為三時也。不下，略說三藏。律藏戒相，

經論三科，皆其要者。若受下，復以

禪誦便當教授。若不下，直言約勒，不引經律。

已上四法，言雖繁省，並須三時。指過中。以文

開略法，自可依行；況法語難遵，人情易厭；故

指其繁重，意使隨宜。禪齋者，謂坐禪時，及中

食時也。請意中。計論請意，合在前科；然敘資

心，為彰師攝，故此明耳。初二句即指上科，前

但出法，不明意故。或可指簡德中《僧祇》五法，

或指總相攝中父想四心；以五法四心，即同

四意；此但廣之，故云重也。四中，初示相依，二