四分律行事鈔資持記

於口，今鈔不錄，削除之者，並是所刪，即刪繁

字攝。應知刪補之義，鈔文前後時或有之；豈

得凡見引文，例稱刪補！傳迷來久，學者深須

究之。問：如戒本緣起，廣解辨相，律藏文廣，今

鈔不引，豈非刪律？答：律是聖教，今家所宗；但

可取文，豈宜刪去！一者下文指廣如律，并及

大疏，何得率爾例斥為繁！二者鈔興意中但

云情見繁廣，不云刪律；一家宗部，並無此語；

如何不思，輒見輕謗。若爾，〈說戒篇〉云：今以普

照道安二師為本，餘則取律誠文刪補取中，

豈非刪律？答：此迷語也。彼以古師儀式有闕

有繁；故憑本律，刪彼所繁，補彼所闕。是則繁

闕在二師之本，刪補屬今鈔之用。據斯以言，

彌彰上義。問：若不刪律，應即刪疏？答：但是異

端，或文或說，豈局於疏。及乎取彼要當，還屬

鈔取；自餘不引，始號刪繁；故鈔興意中但云

情見，不言疏鈔也。二明補闕者。自古持律，或

隨己執見、或暗於教部，至於行事，未適時宜。

如尺量短長、由旬大小、羯磨例皆白讀、問難

不取解知、臥具謂非三衣、畜長不科減量、淨

地不立唱相、七證全無請詞；斯類極多，例皆

遺闕。今鈔約義準文，補令詳備。故下房戒，定

尺量已，云余曾遊晉魏及以關輔，諸方律肆，

每必預筵；至論尺斗廢興，曾未霑述；故即補

闕，反光九代。今以往古

未論之事，即為所補；鈔中所引文義理例，是

為能補。問：補闕與下文義決通，為同為異？答：

決通通先有，補闕局元無。餘如序中第五門

說。問：《隨機羯磨》云：律藏殘缺，義有遺補，豈非