四分律行事鈔資持記

卦》云：困于石，據于蒺蔾。喻上庸流

濫為師首，妄行非法；則使來蒙解行不進，如

困于石。若復不學，恥墮無知，如據蒺蔾，此謂

進退不可之象。世途擊目，豈不昭然。羈，居宜

反，馬絆也。䩛，毘必反，車束也。此二即乘駕之

要物。律為住持中最，故以比焉。舉興替中。初

句語通上下，前敘淺識故替，後勸深崇必興。

次句囑於後學。復下，顯益。佛智朗然，故喻如

日。法能摧展業惑，故喻如輪。苟得其人，則三

寶重興；反前覆墜，故云再也。正明中，初科。望

下〈釋相〉，故云略指。宗即是法，證題不疑。令下，

示意。興謂發心，建即立行。識體進行，成因感

果，故云有託。如後結文。領受中，初文為二，先

示法體。上句明戒法有濟物之能，下句明戒

體為立行之本。器即是機。大小凡聖道俗七

部上中下心，皆獲得故。趣謂歸趣。體能生行，

行還護體；以行望體，體為所歸。故知比丘以

體為本，領受少差，畢身虛喪；一生大事，可不

慎乎！而下，次明得失，初明得者。準受戒中必

具五緣，方發戒品：一能受有五，二所對有六，三發

心乞戒，四心境相當，五事成究竟。今以善淨

一句，對收一三；稱緣一句，即收第二；方克一

句，即收第四五。克猶遂也。若下，次明失，初三

句明緣乖不得。即反五緣。不待全差，少乖即

失，故云毫微。徒虛也。將下，彰無戒之過。上一

句失自利，下二句失利他。結誥中，初二句指

所誥人。清身謂志樂建修。圓果即心期極證。

無下一句，誡輕易。必下，教用意。專志者，有所