四分律行事鈔資持記

堪能。上句明精窮律藏，教有廢興，偏局之者

固執成諍。下句明評量諸師，釋說多異，後進

未達，取捨莫從。必具二能，方堪此任，故云自

非等。孰能下，顯餘人不能。闢即開也。重疑者，

謂展轉生疑。如執夏中不得解界，人已生疑；

因又疑曰：必若解之，為成夏否？又如執一夏

三度受日疑云：必欲重受，為失夏耶？又如小

界立相疑云：必行受戒，為得戒否？略舉數端，

以遣文相；凡此之類，隨時引之。大論疑者，事

既不明，任運滋廣，故云重疑。遣猶除也。累字

去呼，謂滯礙也；心既有疑，事即成礙。人無不

爾，故云通也。或作罪累釋者，如執夏末受日，

十五限滿不還成夏。又七日藥開無內宿，盜常

住物令奪取等；足使人疑，依行有罪。必決其

疑，則令離過，故云遣也。此二句對上考諸說

虛實。括下二句，對上統教意廢興。部執且指

五部；五師情見，岳立不同；若偏守一宗，則必

成諍論；故須統括考校異同，斟量取捨，方明

行事，故云爾也。與字平呼，即語詞也。次明撰集，別斥中，初科，上二字傷歎。前

下，敘其虛費；上二句總示所出。遺記者，通目

疏鈔，如第十門具列者是。下二句別列非相。

言止論者，貫下兩句。謂撰疏者但相廢立，作

鈔者唯逞難問，更無他意故也。如義鈔兩疏

時或引之是也。問：此中既斥，彼那引之？答：此

明行事，故須奪破；彼演義章，不妨引用。又古

文極繁，彼唯摘要取其少分以辨是非，所以

義鈔題云拾毘尼義是也。至下，斥其失宗。行

事訓蒙，毘尼宗體；於茲既失，餘不足言。今鈔