四分律行事鈔資持記

首題，即彰此意。高超遠古，深契佛心；紐絕扶

顛，誠在於此。是以諸篇演布，唯存行事為宗；

隨處提撕，專以訓蒙為意；咨爾來學，勿負祖

恩。言世事者，謂是世中合行之事，非世俗

之事也。準下撰述一十六師，今云百無一者，

汎舉至多，以明至少，猶不可得，言都無所取

也。次義集者，即諸本羯磨。以羯磨文散在廣

律，並以義類集結成篇，故云文在義集。如今

《隨機羯磨》，亦稱撰集；又《業疏》中召出羯磨人

為集法者，皆可證矣。此科文意，為遮後疑。恐

云上斥疏鈔繁費乖宗；且諸本羯磨，直顯行

事，如何上云百無一本，無乃誣彼先賢耶。今

雖許有，還成無用。言時有者，明其不多也。銳

懷者，美其敏利也。即目鎧諦光願四師。上標

人法。或下，指過。初二句即光願二本。光本多

以義求，願本廣引緣據；詞繁事隱，不濟時用，

故云多列等。閑緩非要，謂之游詞。好廣者樂

從，尚簡者不顧，故云逗機未足。逗猶濟也。次

單題下，即鎧諦二本。上二句斥文略。題即書

寫。彼唯出法，不辨緣成，故云莫宣，猶言不述

也。下二句明無用。既不曉成敗，加被無功，故

云依文等。故《業疏》序中總斥四本云：增減繁

略，互見得失等。總斥中。通前疏鈔及以

義集，故云並也。碎謂文無章節，亂謂義非倫

序。所以下二句，對上文碎故難尋求，次二句

對上義亂故難領會。第二明今述作，初文為

二，初明覽古。聽采暇者，在首師講席習學之

時。顧眄者，明非正學也。群篇，通指

前代所流也。撰集雖眾，一無可取，故曰通非