四分律行事鈔資持記

得者，疏云：以乍溢故。若下，三明乘船又二；初

明下矴。疏云若橦。所以爾者，或恐自然界限

不定，或結船界相有參差故。不下，明繫纜。得

否可尋。若準《善見》，水中不得結作法界；疏云：

此論以水相虛浮，體相難識故也；今則約岸

分標，義亦可得，如〈結界〉中。問：所以唯六相者？

答：攝處盡故。問：幾事用之？答：結法未興，唯除

說恣，通行餘法；制後僧事，局開結界；心念對

首及別眾食，並須約界。問：用有通局，可得聞

乎？答：有難蘭若，唯局三小；自餘五相，並通大

界；水道二處，義無戒場；別眾食中，亦止五相，

除有難蘭若。問：相或相涉，何以分之？答：聚蘭

二種相別易知。道行非二攝。水界通三處。論

體中。前明分齊，即界體量。然諸家所判廣狹

方圓，是非異論，故重辨定。不隨別顯，故云總

論。三種作法，大界戒場，各隨標相；小界一種，

隨人多少。自然中，可分聚落，亦隨四相。同上

作法，故云亦無。不可分別，標中。不同有三，即

三問答，並有多說。初問。前明六十三步，為約

四面各取，為約一面取半而兩向共成耶？答

中，初判定。故下，引證。此下，點示。第二問中。正

定界體，故約兩處秉法設問。答中，初科，初句

刪異說。今下，申正解為二，初定量。注中釋

疑。此約秉法顯相，恐謂不秉不勞界故。故下，

引證。還即前文。既約二處，則知各半明矣。次

科，初約無人顯體。若下，約有人明集。準此六

十三步，須以二名表異彼此；此名隨分自然，

彼名異界自然，據下亦號限分深防。三中，初

明深防。不問有無，慮有別眾，過分倍集，故曰