四分律行事鈔資持記

執舊，故須決破。引據中，先引《五分》，上二句示

正法。若下，明倒結。先結大界者，示忘誤也。當

捨者，解二界也。更前結者，即戒場也。更字去

呼，望前重也；亦可平呼，改前倒也。然後下，即

大界也。毘尼下，略指二論。同故不引。《母論》第

一云：結界法先結小界，後結大界；又云：若忘

結淨地，解已次第結等。《善見》尋文未獲，後解界中，引《五百問》文亦

同此。斥非中。即光師羯磨，彼執緣起立結次

第。故疏云：律文雖有先後，由緣起故，不即因

此明結法式，理如《五分》，不可依人。又《壇經》云：

若先結大界，後結戒場，約何法制以分兩界；

雖預開空域，終是無法之地。鈔中直破云不讀

等。問決中。前雖略斥，未定成否；猶恐妄執，須

更明示？答文為二，初明先結得成。文既令捨，

即顯結成；所以爾者，唱結無乖故。但下，二明後

法不成。所以然者，違制法故。五下，引證復二，

初明故違不成。又下，明不知許成。言不知者，

謂秉結之人，未闚教故。於後纔知，即不成法。

然是愚教，須加二罪。或可後行受者，不知元結，

失於次第，約心許成。賴下，示曲開之意。僥倖

者，疏云非分遇福也。示非中，初通標。或下，別

示，次列四種。初界中不集者，謂自然限內有

別眾過，即人非也。總唱者，即就場中遙結大

界，謂事非也。二中。界內即大界，不合通唱，及

下二種並是事非。第三可知。四中。不唱內相，

即兩界錯涉也。此下，總結，上二句示非。故下，

明是。當界者，大界戒場，各自局故。結場中。相

及羯磨，皆云小界者；對外大界，在中名小；與